Секрет женского здоровья, или мышцы любви

Можно зациклиться на самой правильной, самой социально одобряемой роли, и стать несчастным. Можно бороться с самим собой, и убить себя. Можно считать, что трезвость нужна для того, что бы не умереть, и все время срываться, можно алкоголизм считать пороком, чем-то чуждым, а можно рассматривать как нечто нужное, как маяк, который указывает путь, но к которому приближаться не следует. Срыв, запой можно рассматривать как возврат к старому, а можно рассматривать, как новые симптомы развития, духовного роста.
Мы признали полное бессилие перед всеми своими недостатками, потому что они являются еще не понятыми нами достоинствами.
— Нужна характеристика на осла.
— Туп и упрям.
— Ну, что вы, характеристика-то нужна на повышение.
— А что писать?
— Тверд в своих убеждениях, и упорен в их достижении.
У человека нет недостатков, есть привычки, которые превращаются в недостатки, если их начинают считать недостатками, а если подключается борьба с ними, то это уже зависимость.
На мой взгляд, две вещи определяют твою жизнь. Первое - не обвиняй мир за ту жизнь, которую ты сам создал, т.е. возьми ответственность. Второе — постоянное обучение. Тогда недостатки воспринимаются как индикаторы твоего обучения, как маяки в море, определяющие твой фарватер. Ну а если продолжается изнурительная борьба с одним и тем же « недостатком»...

Роланд (Н.) рассказал об этом Эдвину (Т), который так же имел после этого некий духовный опыт, а Эдвин (Т.) рассказал об этом своему другу Биллу (W.), который был безнадежным алкоголиком. Несколько позднее Билл (W.) попал в больницу из-за алкоголизма и случайно прочитал в своей истории болезни, что его семейный доктор написал, что Билл безнадежен, и единственными альтернативами для него являлись психиатрическая больница или смерть.
И как это рассказывается в журнале АА «Grape Vine» (Виноградная лоза): «Билл (W.) встал на колени рядом с кроватью и закричал в отчаянии. Если есть Бог, покажет ли он себя. И немедленно он увидел свет огромной мощи и размера, и он был освобожден от алкогольного наваждения. Он стал свободным человеком и позднее явился одним из основателей АА».
В письме, которое было написано в 1961 году Карлу Юнгу, Билл (W.) говорит о критической роли, которую сыграл разговор Юнга с Роландом в организации АА. Юнг ответил Биллу письмом. И помните, что это был 1961 год, Юнгу было 86 лет, и это был последний год его жизни. Письмо Юнга настолько важно, что я привожу его полностью.

«Дорогой г-н W.
Ваше письмо очень меня порадовало.
У меня не было никаких вестей от Роланда (Н.), и часто мне было интересно узнать, как сложилась его судьба. В нашем с ним разговоре, о котором он Вам совершенно аккуратно рассказал, был один аспект, о котором он не знал. Причина, по которой я не мог всего ему сказать, заключалась в том, что в те дни мне необходимо было быть крайне осторожным в том, что я говорю. Я обнаружил, что мои идеи искажались, как только это было возможно. Поэтому, я был очень осторожен, когда говорил с Роландом (Н). Но то, о чем я тогда действительно думал, было результатом длительного опыта работы с людьми его типа.
Его тяга к алкоголю была, до какой-то степени, эквивалентом духовной жажды человека по целостности, выражаясь языком средневековья - по Единению с Богом. Как же можно этот инсайт выразить словами так, что бы это было правильно понято?
Единственно верный и законный способ подобраться к этому опыту это пережить его в реальности, а это возможно только если Вы идете по пути, ведущему к высшему пониманию. Вы можете придти к этой цели благодаря снизошедшей на Вас благодати или благодаря честному личностному контакту с друзьями, или благодаря высшему образованию разума, выходящему за ограничения сухого рационализма. Из Вашего письма я вижу, что Роланд (Н.) выбрал второй путь, который в тех условиях, очевидно, был самым лучшим.
Я твердо убежден, что принцип зла, превалирующий в этом мире, превращает непризнанные духовные потребности в проклятие, если только это не нейтрализуется истинным религиозным озарением или же защитной стеной человеческого сообщества. Обычный человек, ничем не защищенный сверху и изолированный в обществе, не может сопротивляться силе зла, которой очень соответствует название Дьявол. Но употребление подобных слов вызывает гакое количество ошибок, что нужно держаться от них как можно дальше.
По этим причинам я не мог дать Роланду полное и удовлетворяющее объяснение. Но я рискую сделать это с Вами, потому, что из Вашего очень честного и порядочного письма я могу заключить, что Вы достигли представлений, сгоящих выше вводящей в заблуждение пошлости, которую обычно можно услышать в связи с алкоголизмом.
Видите ли, «алкоголь» на латыни - - «spiritus», и одно и то же слово используется для обозначения как высшего религиозного опыта, так и самого развращающего яда. (В английском языке слово spirit означает как крепкий алкоголь (спирт), так и дух.) Однако помочь может формула «Spiritus contra spiritum».
Еще раз спасибо за Ваше доброжелательное письмо.
Искренне Ваш К. Юнг.
Насколько точно и близко...
Его тяга к алкоголю была, до какой-то степени, эквивалентом духовной жажды человека по целостности, выражаясь языком средневековья - по Единению с Богом. Как же можно этот инсайт выразить словами так, что бы это было правильно понято?
И еще...
Я твердо убежден, что принцип зла, превалирующий в этом мире, превращает непризнанные духовные потребности в проклятие, если только это не нейтрализуется истинным религиозным озарением или же защитной стеной человеческого сообщества.
И...
«Spiritus contra spiritum».
Последняя ссылка на авторитет...
«...очевидно, что для эффективной помощи при нервных и психических расстройствах, возникающих в ходе духовного развития, нужны знания и опыт двух уровней: врача, который специализируется по нервным заболеваниям и психотерапии, и серьезного исследователя духовных путей, а еще лучше -- странника на этих путях. В наше время тот или другой опыт редко объединяются в одном человеке. Но, поскольку нуждающихся в таких целителях становится все больше, люди, способные к такой работе, должны готовить себя к ней». (Роберто Ассаджиоли).